Дипломная работа масленица

Масленица Масленица как один из любимых русских праздников. Чучело Зимы — главный символ Масленицы. Сжигание чучела Зимы как кульминация праздника. Блины на Масленицу. Основная символика блинов.

Одной из возможных причин возникновения ритуалов и обрядов может служить потребность человека в естественно возникающем состоянии транса. Вы, вероятно, слышали о последствиях лишения сна. А если нет, то почти любой студент может рассказать вам об этом. Последствия недостатка пищи, воды, кислорода, витаминов, физических движений тоже вам понятны. Менее понятна потребность в состоянии транса.

Сценарий театрализованного представления на примере Масленицы

В первом терему - красно солнышко, Виноград, красно-зеленая моя! Во втором терему - часты звезды, Виноград, красно-зеленая моя! Сам хозяин в дому, господин в терему, Виноград, красно-зеленая моя! Хозяйка в дому, госпожа в высоком. Виноград, красно-зеленая моя! Молодые девушки в дому, как орешки в меду, Виноград, красно-зеленая моя! Выслушав песню, хозяин потчует их вином, одаривает мелкими деньгами, а коледовщики благодарят: Благодарствуй, хозяин, на хлебе, на соли и на жаловании, Виноград, красно-зеленая моя!

Накормил, напоил, со двора пустил, Виноград, красно-зеленая моя! По древнему обычаю, наш народ поминает усопших блинами, потому в Тамбовской губернии и смежных с ней местах первый испеченный блин кладут на слуховое окошко, предполагая, что души родственников, знакомых, особенно родителей, невидимо съедают его. Если он остается нетронутым, то думают, что злые духи до него не допускают.

В таком случае прогоняют их заклинаниями. Набожные женщины, садясь за стол, едят первый блин за упокой усопших, а следующими блинами встречают Масленицу, которая потом вся проходит во взаимном угощении и катанье на санях. Увеселения на Масленицу в Костромской губернии не везде начинаются одинаково: в некоторых селениях - со вторника, в других - со среды, а в помещичьих домах - с четверга.

Богатые катаются из одной деревни в другую или съезжаются друг к другу на блины и потом отправляются снова кататься и пировать. Новобрачные ездят в гости к родственникам, которые одаривают их мылом, а те отдариваются блинами.

В некоторых уездах из деревень съезжаются девушки к своим родственникам или знакомым в лучших праздничных одеждах; лицо красят румянами и белилами, а зажиточные, сверх того, украшают свои шеи коралловыми монистами, пальцы - кольцами, а уши - блестящими серьгами. Крашеный сарафан и пестрый большой платок, искусно обвивающийся вокруг стана красавицы, обращают на себя общее внимание. Новобрачные, одетые в лучшие наряды, также появляются на гулянье. Девушки и новобрачные катаются с гор отдельно от мужчин.

Парни в нарядных одеждах стоят рядами и высматривают пригожих невест. В субботу съезжается на горы еще больше народа; катанье в разгаре: парни катаются с девицами, даже с незнакомыми, и угощают их пряниками и орехами.

Другие же сами покупают для себя лакомства на деньги, вырученные за проданную ими в ту неделю пряжу. Подобный обычай давно был известен многим славянским племенам, которые совершали его при встрече весны первого марта. Они выносили из селения соломенное чучело, изображавшее смерть, сжигали его и пепел бросали в воду.

Нет сомнения, что сожжение соломенного мужика - остаток языческого обряда, который изменен впоследствии и в настоящем виде уже вошел в потешные проводы Масленицы. Хотя разгульная Масленица начинается с Честного четверга, однако по некоторым местам Саратовской губернии Хвалынского уезда среди поселян она начинается с пятницы. Там старые и молодые обоего пола отправляются поутру рано на рынок, за исключением хозяев дома, и гуляют на рынке до вечера.

Толпы людей провожают истукана до другого конца деревни. Исполнив этот обряд, приходят домой, прощаются друг с другом, и те, которые жили между собой во вражде, примиряются. Масленица в Пензенской губернии начинается с четверга. Там посещают сначала родных, потом знакомых, наконец - всех без разбора.

Новобрачные обязаны ходить к своим родителям на горячий блин в Честной четверг. Тут еще обычай, что молодой со своей молодкой должен прогостить у тещи два или три дня. В последний день холят, по обычаю, прощаться к священнику. Ему приносят гостинец, состоящий из меры ржи или другого какого-либо хлеба. С такими гостинцами обходят весь причет; но при этих прощаньях нередко выпивают гораздо больше, нежели чего стоят приношения.

Для этого они собирают несколько десятков борон, громоздят одну на другую, наподобие горы, и запрягают молодыми телятами и жеребятами, а где нет их, то волами: сколько впряжено скота, столько должно быть погонщиков. По окончании шествия, которое прекращается в конце села, все прощаются друг с другом; желают друг другу благополучного перехода от блинов на хрен, да на редьку, да на кислую капусту. В Симбирской и Пензенской губерниях существует обычай строить на реке городок из снега, с башнями, двумя воротами и прорубью в реке.

Мальчики разделяются на две стороны: на конницу, осаждающих, и пехоту - защищающих свою позицию. Конные, предводимые своим начальником, устремляются на приступ. Пешие защищаются помелами и метлами; но осаждающие, после долгой борьбы, прорываются через пехоту и въезжают в крепостные ворота - город взят.

Взявшие город купают в проруби своего предводителя, а отличившихся на приступе и в защите угощают вином. Потом все вместе разрушают городок и возвращаются домой с песнями.

Изменения в праздновании Масленицы заметны во Владимирской и частично в Вятской губерниях. Там возят на санях, запряженных 12 лошадьми, наряженного мужика. Он сидит на колесе, установленном посреди саней; в руках держит полуштоф с вином и калачи.

С ним сидят наряженные музыканты, которые поют и играют. Почти такое же действо происходит в Симбирской, Саратовской, Пензенской и Нижегородской губерниях.

Сколотив вместе несколько дровней, застилают их досками; посредине ставят толстое высокое дерево с воткнутым на верху его колесом; на этом колесе усаживается наряженный, который веселит народ своими забавами и проделками.

Потом возят по всем улицам сани с деревом лошадьми, наряженными в разных животных: все на них испещрено странными рисунками.

Многие, вместо масок, разукрашивают лицо углем и сажей; надевают на себя одежду навыворот или шкуры животных с рогами и скелетом головы; при шествии скачут и поют. Вместо музыки ударяют в бубны и тазы. В Рязанской губернии тоже возят на санях большое дерево, увешанное пестрыми лоскутьями и погремушками. Вокруг него идут наряженные толпы и останавливаются на улицах перед богатым домом на несколько минут. Тут прыгают, скачут и потом двигаются вперед. Вечером сходятся на общую пирушку и гуляют до рассвета.

Блины не сходят со стола в продолжение ночи. В Пермской губернии проводят Масленицу, как и везде, с радушием и блинами. Там всю неделю катаются на санях по городу и за городом; катаются на коньках и на замороженных из снега катушках с речки Слюдки на Каму. Казалось бы, угощение блинами в России повсеместное. Однако же находятся места, где заменяют их особыми яствами, и это - в Сибири.

Там вместо блинов подают жаренное из теста на масле, похожее на пирожное и называемое хворостом. Несмотря на старинный обычай есть хворост, блины мало-помалу вытесняют его. Был там обычай возить по улицам корабль огромной величины, с парусами и снастями, поставленный на нескольких вместе сколоченных санях, запряженных 20 лошадьми. В нем сидели наряженные скоморохи, медведь и госпожа Масленица. Он возился по улицам в сопровождении толпы мальчиков и любопытного народа. Возить корабль с парусами и снастями и пр.

Там имеются уже свои собрания, вечера и балы, на которых, если верить рассказам, исполняется отличная музыка. Обитатели Сибири умеют веселиться: там, среди заснеженных гор и морозных вьюг, они забывают, что живут в таком месте, которое одним названием своим наводит трепет на каждого человека.

Избалованному роскошью столицы и в голову не придет, чтобы и там могли радоваться и наслаждаться. На Масленицу в Енисейской губернии переодетые, в масках, ходят из дома в дом или ездят на санях из деревни в деревню. Веселятся у хозяина: поют и пляшут, и потом отправляются к другому, третьему и т. Парни строят ледяную крепость с воротами; сажают туда стражу, и потом пешие и конные идут в атаку; пешие лезут на стены, а конные врываются в ворота.

Осажденные обороняются метлами и нагайками. По взятии крепости победители идут с торжеством: поют песни, радостно кричат. Отличившихся ведут впереди, а за ними - пленников. Потом все отправляются пировать и всю ночь проводят в шумных забавах. На северном конце России, в Архангельской губернии, сохранился обычай празднования Масленицы, похожий на римские вакханалии. В Италии поныне водят быка, обвешанного лентами, игрушками и обвитого цветами. На нем сидит мясник, изображающий Бахуса.

В Архангельске совершалось почти то же. В пятницу мясники возили по городу быка на больших санях, в которые сами впрягались по нескольку десятков. Здесь Масленица начинается с четверга. В этот день ездят по городу на больших санях с кораблем, который обвешивается разноцветными флагами и испещряется изображениями рыб, птиц, волков, медведей, тигров, лисиц, львов и пр.

На мачтах висят шкуры этих животных и чучела птиц и рыб. Замаскированные идут позади; музыка сопровождает общее веселье. Почетные жители, купцы, мещане и другие горожане одеваются в нарядные одежды; некоторые из них являются в уродливых масках; за этой веселой толпой тянутся рядами экипажи, и все отправляются с поздравлением к начальнику города и другим почетным особам. После поздравления возвращаются домой пировать.

В пятницу и субботу продолжается поезд, но с меньшей пышностью, и уже ездит каждый ремесленный цех со своими значками, например: рыболовы - с изображениями рыб и других предметов, принадлежащих их ремеслу; мастеровые - со своими вывесками, а купцы - с вывеской своих товаров, кто чем торгует. В воскресенье повторяется первый поезд.

В эти дни также на санях катаются с гор, качаются на качелях и едят блины с икрой. По деревням не меньше веселятся на Масленицу.

Наевшись блинов, ходят друг к другу с поздравлениями: женщины к женщинам, девушки к девушкам, старики к старикам, а молодые парни - к тем и другим.

Все они одеваются в нарядные одежды, особенно взрослые невесты. Старики, сидя в избе с гостями, разговаривают о своих домашних занятиях и запивают беседу чаркой водки. На улице, под окнами изб, собираются девушки, взрослые и невзрослые, в праздничных сарафанах и белых суконных шушунах; головы повязаны красными шерстяными платками, а шушуны подпоясаны шерстяными поясами домашней работы; ноги обуты в лапти, обвязанные цветными шнурками; зажиточные обуваются в сапоги и башмаки; косы переплетены лентами, чаще красными.

Точно в таком уборе показываются тогда и молодухи, но с той разницей, что они убирают голову повойниками, кичками и даже венцом. В Московской, Рязанской, Тамбовской и Пензенской губерниях случалось видеть, что в эти дни сами девушки надевают на голову повойники и кички, крытые позументом и вышитые шелками.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Масленица!

РУССКАЯ МАСЛЕНИЦА. Желающие поближе познакомиться со мной и сделать заказ на видеосъёмку или видеомонтаж своего видео - зайдите на мой. дипломная работа, добавлен 7. Масленица. История Масленицы в эпоху языческих племен на Руси. Обряды, посвященные Богу Солнца.

Они являются особенным видом народной культуры, поскольку уходят своими корнями еще в языческие времена. Народные праздники вызывают особый интерес у зрителя, так как объединяют в себе почти все элементы воспитания: художественную деятельность, песню, танцы, игру, загадку и многое другое. При этом организация народных праздников, развиваясь в течение долгого времени, и сохраняла древние традиции, и впитывала новые черты. В настоящее время вопросы отношения к культурному наследию, проблемы сохранения, изучения, пропаганды традиционной народной культуры, фольклора, приобрели особое значение. Стали необходимы принципиальные изменения в постановке целей и организации всего культурного возрождения на основе народных традиций с учетом современного ритма жизни и потребностей народа. Иначе утрата исторического опыта поколений, сконцентрированного в разнообразных формах традиционной народной культуры, а вместе с ним и национального своеобразия в жизни человека, окажется неизбежной. Актуальность исследования заключается в противоречии между социальным, эстетическим и творческим потенциалом народных праздников и недостаточным его использованием в социокультурной практике. Предмет исследования — режиссура народного праздника Масленица в современных условиях. Можга 427930, Россия, Удмуртская Республика, г. Можга ул. Можгинская 84 Степень разработанности проблемы: На пороге XXI века проблемы сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры пользуется большой популярностью. Об этом свидетельствуют многочисленные публикации на эту тему в научных и художественных изданиях. Татаринцева Е. Серьезный опыт исследования представляет монография Л. Большой интерес вызывает учебное пособие Д. Монография А. В ряде других трудов на тему: В.

В первом терему - красно солнышко, Виноград, красно-зеленая моя!

Просмотров: Транскрипт 1 4 мар Научно-исследовательская работа Научная школа. Один из самых веселых, истинно народных праздников Масленица. Для Международная деятельность Научно-исследовательская работа Основные.

Игрища на Широкую Масленицу

Масленичные обряды всегда являлись составной частью культуры народного быта, переплетаясь с другими ритуалами, обычаями и обрядами. В настоящее время интерес общества и, в частности, молодого поколения к истории Масленицы угасает. Дети не знают и не понимают истории и значения этого праздника, а взрослое поколение воспринимает его как один из поводов погулять и повеселиться. Поэтому особенно актуален вопрос развития и сохранения богатых традиций русской народной культуры во времена, когда все средства массовой коммуникации, социальные сети и общество в целом пропагандируют и поддерживают западный образ жизни, чуждые нам ценности и культурные стереотипы. Все это не только не позволяет развивать в подрастающем поколении нравственно-эстетические чувства и гордость за свою страну и ее обычаи, но и формирует у него не нужные и чуждые нашей традиции и менталитету обычаи и нормы. Театрализованное представление является одним из наиболее эффективных способов рассказать и напомнить обществу о русских обрядах и обычаях.

Особенности постановки народного праздника "Широкая Масленица"

Тип: дипломная работа Добавлен 13:50:40 05 апреля 2005 Похожие работы Просмотров: 5744 Комментариев: 23 Оценило: 22 человек Средний балл: 4. Справляется этот праздник за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта. Масленица была одним из самых веселых и разгульных, истинно народных праздников. Этот великий праздник возник задолго до принятия славянами христианства, а потому сохранил немало языческих черт; к нему приурочивалось множество обычаев и поверий, осуждаемых церковью, но пользовавшихся в народе большой популярностью. По этой причине Масленицу долгое время старались уничтожить, однако это так и не удалось: ее лишь сократили до восьми дней. У русских начало Масленицы приходилось на воскресенье за неделю до Великого поста, на так называемое мясное заговенье, когда в последний раз перед постом разрешалось есть мясо. Каждый день Масленицы имел свое название и за каждым были закреплены определенные действия, правила поведения, обряды и т. Собственно, в некоторых местах о подобающей встрече и должном проведении ожидаемого с нетерпением праздника заботились еще с субботы предшествующей недели. Например, в Калужской губ.

Дети строили ледяные горки.

Четверг - разгул перелом, широкий четверг. Пятница - тещины вечерки. Воскресенье — проводы целовальник, прощеный день. Празднования масленицы в наши дни.

Исследовательская работа "Широкая масленица"

.

Масленница - Научная работа

.

Курсовая работа на тему: масленица

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Народный праздник - масленица
Похожие публикации