Язычество древней руси эссе

История России кратко Язычество славян на Руси Язычество - религия, основанная на веровании в нескольких богов одновременно, а не в одного Бога-создателя, как, например, в христианстве. Язычество древних славян - это термин, который используют для обозначения комплекса религиозных и культурных воззрений на жизнь древних славянских племен до того, как они приняли христианство и перешли в новую веру. Существует мнение, что сам термин в отношении древней религиозной и обрядовой культуры славян произошел не от понятия политеизма множества божеств , а от того, что древние племена, хоть и жили разрозненно, имели в основе один язык.

Современным людям они кажутся причудливым вымыслом , но в старину на Руси свято верили, что в чаще леса стоит изба Бабы Яги, в суровых каменных горах обитает змей, похищающий красавиц, считали, что девушка может выйти замуж за медведя, а конь умеет говорить человеческим голосом. Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях. Поэтому славянские боги не связаны родственными отношениями, хотя некоторые из них и очень похожи друг на друга. Из-за разрозненности языческих верования, так и не достигших своего расцвета, сохранилось очень мало сведений о язычестве, да и то довольно скупых.

Новости истории

На самом же деле язычество на Руси мирно сосуществовало с официальным православием вплоть до XIX века календарные обряды и обычаи , а некоторые его артефакты остались и в современной русской культуре и быте.

Согласно Бердяеву, именно в двоеверии заключена самобытность русского народа; можно пойти дальше и утверждать, что загадочная русская душа как раз и объясняется слиянием этих двух противоположных стихий — язычества и христианства. В настоящей статье будет проанализирована российская и советская историография по вопросу влияния язычества Древней Руси на развитие русской культуры.

Вопросами язычества наиболее плотно занимался советский археолог, академик Б. В них исследователь славянской культуры показывает то огромное влияние, которое оказало язычество на государственную и народную жизнь Киевской Руси, а также анализирует преемственность и преломление языческих верований в жизни Руси после принятия христианства, и даже проникновение их в православные обряды. Еще один крупный ученый, посвятивший себя изучению древнерусского язычества — Е. Аничков, будучи историком литературы, рассматривал язычество именно через призму фольклора и народного творчества, а также был сторонником синкретизма при изучении культуры.

Кроме Рыбакова и Аничкова еще один российский ученый внес большой вклад в изучение язычества в Древней Руси и показал его огромное значение для развития русской культуры. Это — доктор исторических наук, профессор В.

Петрухин с монографией В. В исторической науке принято рассматривать язычество любое — и древнерусское и древнеегипетское в двух ипостасях. Во-первых, язычество представляет собой мировоззренческий этап в развитии любой современной цивилизации, это — сложившаяся система представлений о мире и месте человека в этом мире, основанная на обожествлении сил природы, и, в силу этого, являющаяся примитивной.

Во-вторых, язычество — это еще и культурная модель формирования и развития любого этноса, что наделяет ее характерными неповторимыми чертами, а самому народу придает самобытность и в какой-то мере способствует формированию его ментальности. В рамках этих двух моделей мы и будем рассматривать древнерусское язычество в настоящей работе.

Источники реконструкции язычества в Древней Руси Для изучения язычества необходимо использовать весь комплекс исторических источников, доступных на сегодняшний день. При анализе роли язычества в развитии русской культуры исследователи опираются на источники: письменные, археологические, фольклорные, этнографические и лингвистические.

Невозможно сказать, какой из источников наиболее важен, мнение о тех или иных феноменах дохристианской культуры Руси должно строится на синтезе информации. Из письменных источников нам доступны летописи, жития русских и византийских святых, эпистолярии, правовые документы договоры и т.

Так именно из летописи под названием Повесть Временных лет мы узнаем о языческом пантеоне Владимира, который он повелел установить в Киеве, а потом заставлял местное население на него молиться. В тексте договоров, заключенных русами с Царьградом, мы видим, что князья и дружина клялись Перуном, и понимаем, что он был верховным божеством в русской языческой традиции.

Данные археологических раскопок рассказывают нам об обрядах погребения, о том, что русы-язычники предпочитали кремировать своих покойников, а над сожженным прахом насыпать курганы.

Мы также узнаем о том, что наши предки неоднозначно относились и к самим покойникам, наделяя их часто сверхъестественными силами. Песни, былины и сказки, дошедшие до нашего времени в переработанном многочисленными неизвестными сказителями виде, сообщают нам об обрядах, заговорах и культах бывших в ходу в Древней Руси. Этнография формирует наш взгляд на древнерусское язычество, как самобытный культурный феномен во взаимосвязи его материальной и нематериальной составляющей.

Так, например, сообщается, что до сего дня в вышивках и народных промыслах сохраняются древнерусские языческие образы. Наконец, лингвистика определяет для нас происхождение тех или иных языческих богов, выявляет закономерности заимствований и переплетений различных культур, часто помогает установить географическое местонахождение того или иного объекта материальной культуры. Кроме всего прочего, они сами живые свидетели того, что и после крещения язычество в том или ином виде продолжало существовать на Руси.

Сам Святой Нифонт был личностью примечательной, его пространное житие оказало большое влияние на православную традицию на Руси.

Русальные шествия сопровождались пением и плясками, игрой на флейте и представляли своего рода праздничное шествие, вовлекавшее в свою орбиту и других встречных, те, кто не могли идти и веселиться, бросали русальникам деньги.

Подобные празднества были всенародными и часто устраивались на улицах и площадях. Древнерусский пантеон Как уже упоминалось выше письменные источники по русской языческой мифологии в основном все христианские. На Руси не было комплекса сказаний о славянских богах, такого как например в мифологии греческой или скандинавской саги.

Не было у нас и своих гомеров и овидиев, которые смогли бы переложить мифологию на язык поэзии и прозы, и таким образом популяризировать ее, поэтому помимо прочего мы черпаем знания о древнерусских богах из устного народного творчества.

Кроме этого существует еще многочисленные записки очевидцев — христианских, арабских или еврейских хазарских путешественников, составивших мемуары о быте и нравах Древней Руси. К сожалению, на сегодняшний день неизвестно ни одного собственно русского письменного источника, созданного в эпоху, предшествующую крещению Руси. Даже самый первый исторический источник — Повесть Временных лет датируют самое ранее XI веком, раньше него нет ничего, никаких письменных свидетельств. Как отмечалось для изучения язычества ученым приходится привлекать весь спектр доступных им источников — этнографических, фольклорных, археологических, но использование их в синергии а только так и возможно их применять приводит к появлению многочисленных методологических проблем, разности трактовок, взаимозаменяемости разных феноменов и т.

Преодолевая подобные трудности, историческая наука все же стремиться выстроить комплексный подход к категоризации пантеона славянских богов, что ей худо-бедно удается. Итак, на сегодня нам известны следующие славянские божества: Перун — верховный бог, двойник Зевса и Тора, потому что мечет молнии и также прозывается громовержцем. Он также является покровителем княжеского рода, им клянется княжеская дружина при заключении международных договоров. Упоминается в Повести временных лет, а также Прокопием Кесарийским, который, правда, не называет его прямо, а указывает, что у славян есть бог-громовержец, которому те приносят в жертву быков.

Хорс — по всей видимости бог-солнце. Историки не смогли выяснить происхождение имени этого бога и по нескольким источникам один из которых агиографический его отнесли к олицетворяющему солнце. В одном из источников Хорс назван жидовским богом, что может свидетельствовать о том, что он был заимствован из Хазарского каганата, который исповедовал иудаизм. Исследователь русского язычества В. Топоров полагает, что имя Хорса иранского происхождения и перешло в славянский пантеон от скифов и сарматов.

Дажьбог, Стрибог, Семаргл — божества из пантеона, установленного князем Владимиром до крещения Руси, в Киеве. Назначение их не определено. Дажьбога связывают с солнцем но в этом случае получается, что на солнце претендуют уже двое — Хорс и Дажьбог, что лишено смысла , Стрибога с ветром, Семаргла, к сожалению, классифицировать не удалось, к какой стихии или явлению его относить остается невыясненным.

Согласно О. Бодянскому Дажьбог — это просто другое имя Хорса, на наш взгляд, данное утверждение действительно имеет смысл. Среди славянского пантеона есть и женские божества назвать их богинями как-то язык не поворачивается , одна из них — Мокошь, покровительница ткачества и в целом ремесел. Назначение Мокоши вывели из ее этимологии, что не противоречит и фольклорным традициям и обрядам, связанным с этим именем. Мокошь в христианской традиции трансформировалась в Параскеву Пятницу. Все указанные выше божества присутствуют в так называемом пантеоне Владимира.

И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. Судя по этим летописным свидетельствам в жертву Перуну и остальным приносились люди, поскольку осквернение кровью применимо только к людским жертвам, жертвоприношения животных в летописях не клеймились но и не поощрялись и считались просто бесовским обычаем, одним из многих.

В христианской традиции какие-либо жертвоприношения запрещены. Ногой он попирает идол Перуна В. Петрухин указал на один любопытный момент. Все перечисленные божества — славянского происхождения, тогда как дружина и князья начальных веков собствено русской истории — варяги. То есть варяги-русь не привели с собой скандинавских богов — Тора, Одина и т.

Сварог особо почитался крестьянами, поскольку был первым землепашцем: победив огромное чудище — Змея, он на нем пропахал по Днепру заградительную борозду. Появление Сварога в мифологии относят к железному веку, т. Материальным подтвержденим существования подобного пантеона служит Збручский идол, который в 1848 году обнаружили в речке Збруч отсюда и название жители села Гусятин на Украине.

Идол вырезан из камня и датируется Х веком. Рыбаков опознал в одной из женских фигур, изображенных по сторонам идола, — Мокошь, потому что она держит в ругах рог, а вторую как Ладу, богиню весны и бракосочетания, поскольку она держит в руке кольцо.

Одна из мужских фигур с мечом и конем идентифицирована ученым как Перун бог дружины , а другая, на одежде которой проступает изображение солнца, как Дажьбог Хорс. Самый нижний ярус Збручского идола представлен только одной мужской фигурой, которая как бы поддерживает руками остальные ярусы.

По всей видимости, это фигура Волоса подробнее о нем см.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Что такое язычество

Реферат по культурологии. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре. Выполнил: ст. гр. СЭ Попова О.О. Проверил: ст.п. Антидзе Т.Н. Язычество, зародившееся у славянского народа в начале VI века, задолго до возникновения древнерусского государства, занимало определяющие.

Вплоть до середины XIII века, несмотря на усилия правящей элиты, продолжало исповедоваться значительной частью населения Руси. После полного вытеснения христианством языческие традиции и верования продолжали оказывать значительное влияние на русскую культуру, традиции и жизненный уклад, что сохраняется по сей день. Пантеон богов Верования древних славян уходили корнями в религиозные воззрения древних индоевропейцев, из числа которых славяне выделились во II—I тысячелетии до н. Постепенно трансформируясь и усложняясь, перенимая черты других культур, прежде всего ираноязычных скифы, сарматы, аланы , система языческих верований дошла до IX—X столетий. Перун был верховным богом-громовержцем, славянским аналогом Зевса и Тора. Он считался покровителем княжеского рода, ему поклонялись в первую очередь в княжеско-дружинной среде. Хорс играл роль бога-солнца. Исследователи спорят о происхождении его имени, возможно, оно пришло к славянам от хазар или скифов и сарматов. Дажьбога, который тоже олицетворял солнце, некоторые специалисты отождествляют с Хорсом, полагая, что это два имени одного и того же бога. Стрибог был богом ветра, Семаргл, как полагают некоторые учёные, — богом растительности, земли и подземного царства. Единственной богиней в пантеоне Владимира была Мокошь, покровительница ремёсел и плодородия. Так или иначе, археологические раскопки показали — напротив княжеского двора на Старокиевской горе действительно стояло славянское капище. Из тех славянских богов, которые не упоминаются в Лаврентьевской летописи, исследователи выделяют бога огня Сварога, особенно почитавшегося крестьянами, богиню весны и бракосочетания Ладу, а также Волоса Велеса , бога-покровителя скотоводства. Примечательно, что у разных славянских племён преобладали культы разных божеств. Низшие божества При достаточно бедном пантеоне богов у язычников Древней Руси была многогранная низшая сфера мифологии, что нехарактерно для большинства языческих религий. Одни низшие существа олицетворяли природу и природные явления леший, водяной, полевой , другие были связаны с домом и хозяйством домовой, банник , третьи — наделялись демоническими свойствами ведьмы, вештицы, моры, колдуны, чернокнижники, а также черти и бесы.

Жизнь, быт, и обычаи восточных славян. Языческие представления о мире у древних славян.

Отличительные черты язычества на территории Беларуси. Обряды, иерархия божеств, которые имели на тот момент влияние на культуру и быт древних славян.

Язычество славян на Руси

Октябрьский путч 1993 года Славянские языческие боги Язычество — религия, основанная на веровании в существование нескольких божеств, а не в одного Бога-создателя, как, например, в христианстве. Язычество древних славян — это термин, который используют для обозначения совокупности религиозных и культурных воззрений древних славянских племен до того, как они приняли христианство. Позднее, язычеством стали обозначать особенности религиозных и культурных воззрений этих древнеславянских племен. Возникновение и развитие язычества на Руси Славянское язычество начало формироваться еще в 1-2 тысячелетии до нашей эры, когда славянские племена постепенно начали выделяться из народов индоевропейской группы, расселялись по новым территориям и взаимодействовали с культурами соседних народов. Именно из индоевропейской культуры возникли образы бога грозы, боевой дружины, бога скота и важный образ матери-земли. С германо-скандинавской мифологией славянское язычество имеет немало общего — наличие мотива мирового древа, драконов и других божеств, трансформировавшихся с учетом условий жизни славян.

Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре

На самом же деле язычество на Руси мирно сосуществовало с официальным православием вплоть до XIX века календарные обряды и обычаи , а некоторые его артефакты остались и в современной русской культуре и быте. Согласно Бердяеву, именно в двоеверии заключена самобытность русского народа; можно пойти дальше и утверждать, что загадочная русская душа как раз и объясняется слиянием этих двух противоположных стихий — язычества и христианства. В настоящей статье будет проанализирована российская и советская историография по вопросу влияния язычества Древней Руси на развитие русской культуры. Вопросами язычества наиболее плотно занимался советский археолог, академик Б. В них исследователь славянской культуры показывает то огромное влияние, которое оказало язычество на государственную и народную жизнь Киевской Руси, а также анализирует преемственность и преломление языческих верований в жизни Руси после принятия христианства, и даже проникновение их в православные обряды. Еще один крупный ученый, посвятивший себя изучению древнерусского язычества — Е. Аничков, будучи историком литературы, рассматривал язычество именно через призму фольклора и народного творчества, а также был сторонником синкретизма при изучении культуры. Кроме Рыбакова и Аничкова еще один российский ученый внес большой вклад в изучение язычества в Древней Руси и показал его огромное значение для развития русской культуры. Это — доктор исторических наук, профессор В. Петрухин с монографией В.

Заказать новую работу Оглавление Введение 3 1.

.

Язычество древней Руси

.

ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Язычество в литературе Древней Руси: вопросы, загадки, дискуссии.
Похожие публикации