Основные концепции антропосоциогенеза реферат

История философии - лекции Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека Антропосоциогенез - процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи и его социальное становление. Можно выделить несколько концепций антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая, психосоматическая, семиотическая и др. Наиболее ранние подходы связаны с различными мифологическими концепциями чудесного рождения человека из земли, воды, воздуха или космоса.

Хайдеггер М. Время и бытие. Антропосоциогенез — это переход от биологической формы движения материи к социально организованной, его содержание — возникновение и становление социальных закономерностей, перестройка и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции. Эта сложная общетеоретическая проблема нуждается для своего решения в синтезе достижений различных наук. Немного найдется тем, в такой мере приковывающих к себе внимание людей, как тема антропосоциогенеза.

14. Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека.

Философские концепции антропосоциогенеза Антропосоциогенез. Эволюционная и трудовая концепции антропогенеза Важное значение для понимания сущности человека, путей развития общества имеет выяснение вопроса о происхождении человека и его сознания. Антропосоциогенез от греч. Существует несколько подходов к решению проблемы происхождения человека.

Наиболее ранние подходы связаны с различными мифологическими концепциями о рождении человека из земли, воды, воздуха или космоса. На смену мифологическому мировоззрению пришло религиозное, в рамках которого была обоснована креационистская от лат. Для различных религий мира характерны: во-первых, вера в божественное происхождение жизни и человека; во-вторых, признание души как источника жизни, того, что выделяет человека из царства животных.

Человек, согласно религиозной теории, отличается от всех животных тем, что получил свою бессмертную душу от бога. Религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего получило название креационизма.

На это учение опираются такие теистические религии, как иудаизм, христианство, ислам. Творение человека описывается в Библии как особый акт, в результате которого Бог непосредственно сообщает человеку дыхание жизни, т. Специфической формой креационизма является так называемый "научный креационизм".

Эта форма креационизма получила развитие в рамках протестантского фундаментализма в США в 60-80 гг. Для научного креационизма характерен отказ от любых попыток использовать достижения наук о природе для переосмысления содержания библейского учения о творении мира; многоплановое обоснование библейской версии творения с помощью интерпретации новейших данных естествознания; оценка эволюционного учения как конкурирующей концепции, уступающей "научному" креационизму в научной обоснованности.

Естественнонаучные представления о происхождении человека возникают по мере развития биологии, антропологии, а позже - генетики. Наибольшую известность во второй половине XIX в. В своих работах "Происхождение видов путем естественного отбора" 1859 , "Происхождение человека и половой отбор" 1871 и других Дарвин обосновал идею появления различных видов животных в ходе эволюционного развития.

В основе эволюции лежит естественный отбор. Главную причину изменчивости организмов Дарвин видел в изменениях окружающих условий жизни. В процессе борьбы за существование выживают те животные, которые в наибольшей степени приспосабливаются к меняющимся условиям существования.

В соответствии с эволюционной теорией человек как особый биологический вид также имеет естественное, природное происхождение и генетически связан с высшими млекопитающими. Психика человека, его способность мыслить, трудиться есть многократно усиленные естественным отбором инстинкты, низшие формы которых есть и у животных.

Эволюционная теория в определенном смысле растворяла человека в животном царстве. Дарвин не дал четкого ответа на вопрос, что именно послужило причиной выделения человека из животного мира. Ответить на этот вопрос попытался Энгельс в своей теории происхождения человека.

Указав на целый ряд природных и социальных факторов становления человека, Энгельс выделяет труд в качестве главной причины превращения обезьяны в человека. Трудовая деятельность, считал Энгельс, присуща только людям и выступает основой существования человеческого общества. Труд создал человека, привел к развитию мозга, появлению сознания и речи.

Под влиянием труда сформировались специфические Качества человека: сознание, язык, творческие способности. Эти выводы были сформулированы Ф. Энгельсом в работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека". На протяжении XX в. Были найдены останки существ, которые занимают промежуточное положение между древней человекообразной обезьяной и современным человеком. Однако на многие вопросы, связанные со становлением человека, не существует однозначных ответов.

Так, не объяснен в достаточной степени процесс развития мозга человека и человеческого разума. Высказывается множество других гипотез, в том числе идеи о внеземном возникновении жизни и человека.

Проблема происхождения человека и сегодня находится в стадии научного изучения. Современная наука свидетельствует, что именно эволюция представляет собой основополагающий фактор многообразной жизни Универсума.

Бурное развитие такой молодой науки, как синергетика наука о самоорганизующихся системах, рожденная в 80-е гг. Достижения естествознания свидетельствуют о длительном возрасте Земли, о процессе эволюции и его длительной истории. Научные методы дали науке геологические "часы", с помощью которых стало возможным изучение гигантских эпох, отстоящих от нас на сотни миллионов и даже миллиарды лет.

Превращение животных гоминидов в людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием. Выделение человека из животного мира было обусловлено целым рядом природно-биологических и социальных факторов.

Под влиянием природно-климатических условий изменение климата, исчезновение тропических лесов на обширных территориях некоторые виды человекообразных обезьян были вынуждены резко изменить свой образ жизни. Они перебрались с деревьев на землю, что привело к освобождению рук, усвоению прямохождения.

Постепенно развивающиеся руки становились органом для производства и использования орудий труда. Изготовление простейших, а затем и более сложных орудий труда имело огромное значение для становления человека. В ходе трудовой деятельности человек изменяет природу в соответствии со своими потребностями.

Совершенствуя орудия труда, человек развивается одновременно и сам. Трудовая деятельность способствовала развитию общения между людьми.

Усложнение коммуникативного взаимодействия, потребности обмена информацией обусловили появление языка и речи. Развитие речевого общения было одним из важных факторов антропогенеза. Труд и членораздельная речь вели к совершенствованию головного мозга человека. Орудия рыболовства и охоты давали возможность перейти от употребления исключительно растительной пищи к потреблению мяса. Мозг получил все необходимое для питания и быстрого развития.

Употребление мяса привело также к использованию огня и приручению животных. Существенное значение в процессе антропогенеза имело изменение и регулирование семейно-брачных отношений. Помимо этого, уже самым примитивным сообществам были известны абсолютный запрет на убийство соплеменника, требование поддержания жизни любого из соплеменников, независимо от его физической приспособленности к жизни.

Данные запреты касаются всех членов родовой общины и имеют характер обязательств, требований. Эти запреты имеют надбиологический, социальный характер, способствуют переходу к человеческому нравственному существованию и потому выступают как еще один важный фактор становления человека.

Завершающей стадией антропосоциогенеза стала так называемая "неолитическая революция", ознаменовавшая переход от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству, от присваивающей экономики к производящей. Совершенствование орудий труда, переход к оседлому образу жизни, начало социального расслоения общества, дифференциация форм сознания, появление письменности и т.

Человек по своей сути есть существо биосоциальное, синтезирующее в себе природное, социальное и духовное начала. Он является частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. Биологическое, социальное и духовное в человеке слиты воедино, и только в таком единстве существует человек. Загадка человека, несомненно, связана с проблемой становления его сознания. Назовем версии модели происхождения и развития человека и культуры.

Игровая модель Хейзинги изложена в его книге "Человек играющий" 1938. В рамках этой модели игра рассматривается как основа происхождения религии, искусства, права, философии и т. Игра больше, чем культура, всякая форма культуры есть игра именно потому, что она развертывается как свободный выбор и есть "действие, протекающее в определенных рамках места, времени и смысла, в обозримом порядке, по добровольно принятым правилам и вне сферы материальной пользы и необходимости" [42].

Психоаналитическая модель Фрейда. Согласно этой модели возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, фундаментальные основания которого составляют тотем и табу. Зарождение их стало, по Фрейду, результатом Эдиповой драмы, разыгравшейся в первобытной орде и связанной с восстанием сыновей против отца. Разрыв органичной целостности общины, вызванный убийством ее предводителя, стал предпосылкой для обожествления предка в форме тотема как прародителя и защитника рода.

В то же время табуируются и сексуальные отношения, послужившие видимой причиной сыновьего бунта. В результате религия и мораль, появившиеся на почве стыда и страха, начинают определять последующее развитие человека и культуры. Человек, с его точки зрения, уникальное существо, проходящее длительный период детства и впоследствии зависящее от него на протяжении еще более долгого срока. Семиотическая модель антропо- и культурогенеза рассматривает культуру как специфическую знаково-символическую реальность, основой и универсальным посредником между человеком и миром в которой является язык.

Человек становится субъектом той или иной культуры, лишь овладев ее языком, причем в качестве языка могут выступать различные феномены, начиная от систем родства и кончая властными структурами, т. Язык способен быть средством выражения, средством общения, частью социальной организации и культуры, а также соответствующим "образом мира".

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Происхождение человека и общества. Видеоурок по обществознанию 10 класс

Работа по теме: ккккк. Глава: Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека.. ВУЗ: КГАСУ. Антропосоциогенез – это процесс становления и развития человека, как природное происхождение человека в процессе эволюции, основными . оригинальности рассмотренных выше концепций в них остается без ответа .

Список литературы Введение Вся природа в целом представляет собой необходимую предпосылку для генезиса человека. Биологическое выступает непосредственной предпосылкой в общей системе: Вселенная-Земля-Человек. Развитию подобного взгляда способствовали исследования Циолковского, Вернадского, Шардена, Вавилова, Чижевского и др. История биосферы представляет собой чередование целого ряда этапов эволюции, каждый из которых являл все более сложные формы развития жизни. И только в конце этого развития появляются общество и человек. Человек, человеческий разум и общество являются вершиной естественного развития Земли и ее биосферы. Периоды истории развития Земли: 1 период чисто геологической эволюции, когда на Земле еще не было жизни; 2 период геолого-биологической эволюции, на последней стадии которого происходит формирование антропогенеза; 3 период духовной эволюции, сфера разума. Эта эпоха характеризуется развитием разума и переходом от биосферы к ноосфере — сфере взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором эволюции. Ее эволюция привела к возникновению человека. Вернадский писал, что человек не является случайным, независимым от окружающего мира существом. Он — часть природы и представляет собой неизбежное проявление закономерного природного процесса. Кульминация — разум человека, его научная мысль, которая в соединении с трудовой деятельностью является основной силой, ведущей к преобразованию биосферы в ноосферу. Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы. Для своего дальнейшего существования люди должны мыслить и действовать не как изолированные индивиды и не в рамках отдельных социальных групп, а в глобальном масштабе всей Земли. Перед человечеством стоит актуальная задача — сохранение существующей биосферы и создание адекватной ей ноосферы.

Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека.

Введение Дальнейший уровень всей совокупности наук о людях будет зависеть от существенного сдвига в познании начала человеческой истории. Поршнев Антропосоциогенез — это переход от биологической формы движения материи к социально организованной, его содержание — возникновение и становление социальных закономерностей, перестройка и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции.

Учебные материалы.. первая помощь в учебе...

Проблема антропосоциогенеза Антропосоциогенез По своей сущности человек является социальным существом, в то же время он — часть природы. Биологическое и социальное в природе человека находится в неразрывном единстве. Это позволяет говорить о человеке как о существе биосоциальном. С биологической точки зрения развитие человека обусловлено его генотипом — наследственностью — и влиянием окружающей среды. Генотип влияет не только на внешность и состояние здоровья человека, но и на его эмоциональность, темперамент, характер. Однако решающее значение при формировании характера человека и его личности в целом имеет фактор воспитания, окружающая его среда, особенно в первые два десятилетия жизни.

Концепции антропосоциогенеза

Философские концепции антропосоциогенеза Антропосоциогенез. Эволюционная и трудовая концепции антропогенеза Важное значение для понимания сущности человека, путей развития общества имеет выяснение вопроса о происхождении человека и его сознания. Антропосоциогенез от греч. Существует несколько подходов к решению проблемы происхождения человека. Наиболее ранние подходы связаны с различными мифологическими концепциями о рождении человека из земли, воды, воздуха или космоса. На смену мифологическому мировоззрению пришло религиозное, в рамках которого была обоснована креационистская от лат. Для различных религий мира характерны: во-первых, вера в божественное происхождение жизни и человека; во-вторых, признание души как источника жизни, того, что выделяет человека из царства животных. Человек, согласно религиозной теории, отличается от всех животных тем, что получил свою бессмертную душу от бога. Религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего получило название креационизма.

Основные виды и исторические типы мировоззрения, их содержание и функциональные особенности 2.

Формы мировоззрения: мифология, религия и философия. Глобальные революции в истории науки. Категории диалектики: форма-содержание и причина-следствие. Ступени эволюционного развития природы.

Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека

.

Проблема антропосоциогенеза

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 7.2 Происхождение человека - Философия для бакалавров
Похожие публикации